Иногда кажется, что массовые движения как нарочно созданы для удовлетворения нужд преступников - не только для очистки их душ, но и для упражнения их наклонностей и талантов. Техника активно обращающего массового движения имеет целью пробудить в последователях ментальность раскаивающегося преступника¹. Самоотвержение, являющееся, как будет показано в части 111, источником единства и силы массового движения, есть по своей сути жертва. Акт искупления; и не может быть искупления где нет острого чувства греховности. Здесь, как и повсеместно, прием, используемый массовым движением состоит в том, чтобы сначала заразить людей болезнью, а затем предложить им движение в качестве средства исцеления. "Что за тяжкая задача выпала американскому духовенству,- сетует один американский священник,- проповедовать благовествование о Спасителе людям, по большей части не имеющим верного представления о грехе"². Массовое движение, чтобы добиться успеха, должно культивировать идею греха. Оно должно изображать автономную личность не только как никчемную и беспомощную, но и как низменную. Исповедаться и раскаяться означает здесь отказаться от всего частного и особенного; спасение приходит в утрате себя в святом единстве коллектива³.

Преступление до некоторой степени служит за меной массовому движению. Где общественное мнение и давление закона не так суровы и нищета не абсолютна. Там подспудное давление недовольных и аутсайдеров чаще находит свой выход в преступлении. Замечено, что в обстановке подъема, сопровождающей массовое движение (будь оно патриотическим, религиозным или революционным) уголовная преступность снижается.